Ontem decidi comemorar o Dia Nacional do Livro Infantil, que é celebrado em 18 de abril, rodeada de personagens negras, indígenas, quilombolas e outras tantas. Estive com Luanda, Tayó, Azizi, Florípedes, Dandara, Zumbi, Madiba, Bernardo, Lindara, Huiára, Guanãby e muitas outras/os. Pensei como tudo poderia ter sido diferente se essas/es personagens já ocupassem meu imaginário na infância.

Ah, se nossas crianças já os conhecessem antes das Nastácias, Sacis, Barnabés, escravizadas/os e tantas/os outras/os que nem nomes possuíam nas narrativas!

Por muito tempo levei a Emília para minha sala de aula. Hoje, muitas pessoas me questionam por que não apresento mais esse tipo de literatura. Teria eu desgostado de Lobato? Comecei a estudar um pouco mais e acho que já sei de tudo?

Muito pelo contrário! Foram nos tensionamentos da vida que despertei um olhar crítico sobre tais obras: na militância, na academia, nos confrontos entre pesquisas contra e a favor.

Minhas referências literárias, por muito tempo foram eurocêntricas, pois por um longo tempo era apenas o que eu conhecia. Então, reproduzia o que tinha acesso.

Em meio à magia, fantasia e faz-de-conta devemos nos atentar para o fato de que na literatura infantil produzida por Lobato as/os personagens negras e negros (tia Nastácia, tio Barnabé e Saci) ocupavam lugar de subalternidade e eram caracterizadas/os através de diversas estereotipias. Os estudos de Maria Cristina Soares de Gouvêa (2005) discutem a representação dessas personagens na obra do referido escritor. A autora mostra como a personagem tia Nastácia era depreciada; a ela eram atribuídos apelidos pejorativos, como: “negra, beiçuda”; seu conhecimento era deslegitimado, uma vez que era considerada “ignorante”; não tinha família; era subserviente. Constantemente essa personagem era adjetivada de forma racista e desmoralizante.

Por isso, e tantas outras passagens, devemos problematizar essas questões. Assim como ocorreu o questionamento em 2010, através de uma denúncia feita pelo Movimento Negro, sobre a inserção da literatura produzida por Monteiro Lobato no Programa Nacional Biblioteca na Escola (PNBE), desafiando a cultura hegemônica.

Gihane Scaravonatti (2015) é uma pesquisadora que investigou as leituras na mídia a partir das denúncias de racismo sobre a personagem Tia Nastácia, da coleção literária “O Sítio do Pica-Pau Amarelo”, obra infantil de Monteiro Lobato inserida nos acervos desse programa.

Claro que não, mas era o momento de dar voz às novas/os protagonistas, visibilizando-as/os, construindo outras narrativas, trazendo representatividade aos que dantes eram excluídas/os.

Quando você abre os olhos e percebe que a democracia racial não existe, começa a enxergar o racismo que ronda nossa sociedade. Não se trata de desconsiderar o valor de escritores e escritoras consagradas/os e sua contribuição para a obra literária, mas sim de questionar se essas contribuições foram válidas para todas/os ou foram construídas sob a égide da degradação e obscurantismo de outras e outros. Se as infâncias são múltiplas porque somente as crianças brancas são valorizadas e apenas uma história é digna de ser contada?

Mandela foi criança? Zumbi teve infância? Como vivem os sem-terrinhas? Como vivem as crianças trans? E as crianças indígenas em suas diferentes nações, com designações e culturas diferentes, não são dignas de serem representadas, nada têm a nos ensinar? Podemos nos colocar num lugar de escuta, não somente das crianças, mas dos diferentes povos que habitam essa nação?

O Brasil é um país em que a maioria da população se diz não racista, mas continuamos assistindo as denúncias de nosso povo diante de tal atrocidade. Ou pior ainda: continuamos a constituir o imaginário infantil com vocabulário de cunho racista, com a desculpa de que é preciso ler para fazer a crítica. No entanto, quando a crítica é feita, não é aceita.

É inegável a contribuição de Monteiro Lobato para a literatura infantil brasileira, sendo que sua produção representou um divisor de águas nos estudos literários, conforme nos citam diversas pesquisadoras/es. Aclamado pela crítica como o criador da literatura infanto-juvenil, sua produção perpassa por um universo infantil em que a criança se identifica e adquire protagonismo na narrativa.  No entanto, propagou ideias racistas num plano simbólico e que até hoje permeiam, em boa medida, o imaginário nacional.

*Sara Pereira é mestre em Diversidade Diferença e Desigualdade Social em Educação; professora da etapa da Educação Infantil na rede pública de São José dos Pinhais e integrante do Grupo de Pesquisas Erêyá/NEAB/UFPR.

Ela relata que as indagações suscitadas pelo Movimento Negro geraram controvérsias. Essas foram tantas que a polêmica foi instaurada: inicia-se uma discussão sobre censura na literatura e sobre o politicamente correto.  Mais uma vez as questões referentes ao racismo que assola o povo negro foram consideradas exagero, sendo minimizadas e até mesmo desqualificadas, já que em 2014, o Estado negou o pedido realizado pelo Movimento Negro (MN), deixando de dar seguimento ao Mandado de Segurança que discutia o racismo nas obras do autor.

Pesquisadoras como Ândrea Barbosa de Andrade (2020) acreditam que manter a relação de Lobato a esta data (Dia Nacional do Livro Infantil) e sua associação à importância da literatura infantil é validar sua produção eugenista e racista, relativizando a luta do Movimento Negro,  invisibilizando as diferentes infâncias a quem a literatura deve e precisa alcançar e, mais, honrando uma obra que a todo tempo cria uma fantasia que é o cenário de nosso país: a fantasia da democracia racial.

Entender ser o autor fruto de sua época, não significa aceitar o racismo. Este atravessa o tempo, perpassando as relações sociais e trazendo inúmeras mazelas para a população negra; e precisa ser combatido. A questão de se inserir uma nota explicativa mostra-se como uma solução paliativa, pois dá a entender que qualquer obra poderia ser aceita no referido programa (que foi o PNBE), desde que apresentasse uma nota justificando o teor de suas transgressões. Por isso é tão importante estudarmos as relações étnico-raciais e entender como o racismo está presente em obras como a de Monteiro Lobato.

Elucidada essa questão, eu, de minha parte, se um dia fui Emília, hoje eu não quero mais ser!
Quero ser Luanda e desfilar meus penteados!
Quero ser Lara e brincar com minhas bonecas.
Quero ser Antonieta e me sentir parte da história, sempre a frente do meu tempo.
Quero ser Bruna e brincar com a galinha d’Angola.
Quero ser Inine e dançar em todas as festas, apesar das mazelas que nos afligem.
Quero ser Tom que conquista a todos com sua sensibilidade.
Quero que minhas crianças saibam que existem outras personagens, pretas, brancas, amarelas, com ou sem deficiência e que as relações étnico-raciais estabelecidas entre elas não precisam ser hierarquizadas e todas elas poderão ser quem bem entenderem: princesas ou heroínas, protagonistas de suas histórias.

Indicações de Leituras:
E se você for adulta/o como eu, mas que possui uma criança latente dentro de si, vale muito conhecer esses títulos:
1. As bonecas negras de Lara, da autora Aparecida de Jesus Ferreira;
2. Guanãby Muru-Gáwa: a origem do beija-flor, de Yaguaré Yamã;
3. Cada um com seu jeito, cada jeito é de um; Azizi, de Lucimar Rosa Dias;
4.Tom, de André Neves;
5. Ulomma, a casa da beleza e outros contos, de Sunny;
6. Lindara, Palmas e vaias, É o aniversário do Bernardo; A lenda do timbó, Zum Zum Zumbiiii, todos da escritora Sonia Rosa;
8. O mundo no black power de Tayó, de Kiusam de Oliveira;
9. Bruna e a galinha d’Angola, de Gercilga de Almeida;
10. Madiba: o menino africano, de Rogério Andrade Barbosa;
Antonieta, de Eliane Debus. 11. Entrevista da Kiusam de Oliveira, no Blog da Letrinhas, que está imperdível e traz diversos questionamentos e reflexões. Vale muito a pena conferir aqui.

Referências:

GOUVÊA, Maria Cristina Soares de. Imagens do negro na literatura infantil brasileira: uma análise historiográfica. Educação e Pesquisa, São Paulo, v. 31, n. 1, p. 77-89, jan./abr. 2005.

SCARAVONATTI, Gihane. “Boneca de pano é gente/sabugo de milho é gente”; e Tia Nastácia, seria gente? A disputa em torno da personagem lobatiana a partir de sua inserção nos acervos do Programa Nacional Biblioteca da Escola. Dissertação (Mestrado em Letras) – Universidade Federal do Tocantins, Campus Universitário de Araguaína, 2015.